佛与魔就是自己当当下下的一念心。一念心觉悟清净，无私无我为众生，就是在认真的学佛。一念心自私自利的情执挂碍，执着计较得失利益，就是在学魔。佛与魔都是自己的心，自己要时时刻刻把握自己当下的一念清净心，千万不能跟着魔王跑。也就是说，无论自己怎么起心动念，反正不能有丝毫的为自我的私利，更不能为了自我的
发布时间：2019-06-24 | 阅读：109 | 标签：仁德 自私自利 要认真
虽然世界是很多的宗教都劝人积德行善，助人为乐。世间法的一切教育也是劝人起好心、动好念、说好话、做好人。但好人的标准是有等级与差别的。所谓好人的第一个标准就是没有私心、没有贪心，第二个标准就是无私无我，能为众生服务，能把一切众生的利益放在自己的前面。第三个条件就是要明了空性，不执着一切幻相。因为佛
发布时间：2019-06-22 | 阅读：97 | 标签：即是 仁德 习气
人生是由身与心两大因素构成，离开了身心，就没有人生的存在。佛说法四十九年，三百余会，说显说密、说事说理、说空说有、说性说相，了义说、方便说，说而无说、无说而说，都是为了说明人生的身心是虚幻不实的。人生所面对的一切人事物、面对的所有境界名相，都是缘起，本性是空的。世界中没有一点能真正得到的东西。就
发布时间：2019-06-22 | 阅读：106 | 标签：仁德 斯人 了得
佛法是真理，真理必须要通过实践，通过实践证明真实不虚才是真理。真理因事而显现，事因理而成。有事必有理，因理而显事，理事不二，不能分开。所以见性就是明理，见到理体空性。所谓的透事，是在事相上明理，不着一切事相。理事圆融，即得解脱，偏执哪一边都不行。明理是手段，在事上透过去是目的。见性是手段
发布时间：2019-06-22 | 阅读：122 | 标签：仁德 上人 真理
修行没有什么秘诀，就是改变自己的习气，把自己的脾气来一个一百八十度的大转变，最终达到没有脾气，也就是说把自己的一切习气全部变成佛气，把佛气再化为虚空，把虚空也要转化为空无所有不可得，最后不可得的空性也要化空，把化空还要化空，真正进入无为而无不为，空有不二，理事圆融。不执着于有，更不能执着于空，真
发布时间：2019-06-18 | 阅读：123 | 标签：仁德 自我 调和
我们修行解脱成佛，最重要的是永远不变的真实诚敬心。也就是无任何条件，无任何企求，无任何所取所得，无任何自私自利，无任何贪心、欲望，无任何个人好处利益的执着，而是从自性里自然流露出来的天真本然的诚敬心，又叫平等慈悲心。这个真实不虚的诚敬心，不是以自我的立场为出发点，更不是以自我的私利欲求为出发点，
发布时间：2019-06-18 | 阅读：95 | 标签：仁德 上人 真诚
一万个修行人当中，就会有一万个人想离苦得乐，不然的话，也就没有必要修行了。可是在一万个人当中，有九千九百九十九点五个人是难舍难放的。因为从无始以来自己所习惯的就是贪恋执着自私自利，把这些自己心爱的东西一下子放下，听一听可以，说一说也行，想一想也能做得到，要是来真的，真放、真干、真行，那就比登天都
发布时间：2019-06-16 | 阅读：121 | 标签：仁德 就想 修行
六祖大师告诉我们真正修行的秘诀“若真修道人，不见他人过，他非是我非，同体名大悲”。这一句话听起来很平常，没有什么稀奇玄妙，可是这一句话对我们这一生的修行非常重要。这是我们每个人，无论修禅、修密、修净土的行人最关键的纲领，是我们一生乃至尽未来际必须注重的大问题，也是我们修学佛道的最大最危险、最可怕
发布时间：2019-06-16 | 阅读：98 | 标签：实诚 仁德 私心
做过妈妈的都体验过，一个做慈母的是怎样关心、爱护自己的心肝宝贝儿女，是怎样无私无求、心甘情愿地为儿女奉献，心中总是不求任何回报，总希望自己的儿女生活的幸福快乐，把一生的心血，毫不计较的全都用在儿女身上。怀胎十月，痛苦难受，到了该生孩子的时候，更是在鬼门关里走一回，妈妈用身体中最宝贵的乳汁，喂养自
发布时间：2019-06-16 | 阅读：134 | 标签：仁德 可怜 慈悲
心即是土，土即是心，心净即佛土净。求往生西方极乐世界，就是求自己无私无我的清净心、解脱心。自心不清净，极乐世界怎么能现前呢？到临终时佛来接引，请问大德菩萨，人活着的时候佛就不来接引吗？难道阿弥陀佛大慈大悲，只度快死的人，不度活着健康的人吗？难道佛光还会有中断不接引的道理吗？难道阿弥陀佛还会有分别
发布时间：2019-06-14 | 阅读：99 | 标签：仁德 净心 上人
我们修学佛法首先要透彻知道、明白，无量的法门都是方便的手段，都是为了达到不着相的目的。正因为众生爱着相，佛从慈悲智慧心中流出三藏十二部的经典，横说竖说，说而无说，苦口婆心，就是让我们明白为什么不能着相的原理原则。我们若能做到真的不着相，就不再需要听闻、研究三藏十二部了。因为三藏十二部的宗旨就是让
发布时间：2019-06-14 | 阅读：99 | 标签：仁德 真实 佛法
佛说“知见立知，是无明本”，又说“天下本无事，庸人自扰之”。七佛传法偈告诉我们“悟得身心本性空，是人与佛何殊别”。六百卷大般若经的总结，是用三句话“一切法，无所有，毕竟空，不可得”。《金刚经》说得更清楚明了“凡所有相，皆是虚妄。”“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”。如是观最重要
发布时间：2019-06-12 | 阅读：113 | 标签：仁德 要领 最关键
真正得法时无法可得，因为无法的法假名之为法。没有一点东西，言语道断，心行路绝，一念不生，善恶都不思量，认可一念断处的了了灵知，正是假名相的得法时。得个什么东西也没有，只存空无一物的了了常知。无知灵知，只有人人都具备的觉知真心，是名之为真法。虽然得法无法可得，虽然没有一点东西可得，但当下并不是死人
发布时间：2019-06-12 | 阅读：127 | 标签：仁德 真得 上人
修行无秘诀，放下妄念歇，放不下的原因是着相有私心修行的方式方法有多种多样，无论念佛、念咒、诵经、礼拜、听经闻法，这都是方便善巧，目的都是为了去私心贪心、执着心。能做到万缘放下，一切都不挂在心上，没有一切的私心、贪心与分别执着心，妄念歇下，即是菩提。修行就是修心，而不是走形式，更不
发布时间：2019-06-12 | 阅读：109 | 标签：仁德 妄念 私心
去私心，发慈悲心，是修行的必由之路。发了慈悲心，想帮助别人的时候，要观照自己的心，是有心还是无心？若无心怎么帮助别人？若有心那就要种因，就要受果报。接着再问自己，为了帮助别人，自己怕受果报吗？如果自己怕受果报，还是有私心、有我。有我、有私心，能真正的帮助别人吗？在帮助别人的时候，自己的起
发布时间：2019-06-10 | 阅读：110 | 标签：仁德 必由之路 私心
这一句话好说，确实难做。因为人生就是生活在一切的事相之中，要能从自己的一切事情牢笼之中冲出来，真正做到心中清净无事，一丝不挂，一尘不染，心空无一物，没有任何一点挂碍，这是一种难行之路。如果真能明理，看破放下，真能做到无我无私心、无贪心、无欲望、无任何希望追求，对过去的事明了已经过去不再回忆，对未
发布时间：2019-06-10 | 阅读：128 | 标签：仁德 挂心 闲事
宇宙法界真理平等，没有吃大亏沾大光之说。爱沾光的人，在不知不觉中吃大亏，爱吃亏的人，不知不觉中已经积下无量阴德。沾大光比如一个道场专修需要护法，护法的人没有专修，好像吃了亏，其实护法正是舍己为人，所有专修人的功德都有护法的一份，很多专修为了护法专修，因为专修的人必须把功德回向给法界众生，
发布时间：2019-06-10 | 阅读：114 | 标签：仁德 沾光 吃亏
人非圣贤谁能无错，知错就改，即是一个真正的修行之人。由于自我着相执着得很重，虽然自己有很多很多的习气毛病，自我无法发现。只有依靠自己诚敬心中的善知识指点教化开导，才能明确的发现自己不能发现的缺点习气毛病。自己如果有道心、有愿力、有诚敬心，发现了自己的缺点错误，马上就会彻底改正过来，决定不会回避自
发布时间：2019-06-09 | 阅读：93 | 标签：仁德 自己的 心安
法本无定法，因缘而说。释迦牟尼佛如果现在出现世间，所要说的三藏十二部，在义理上与大藏经肯定是相同的，但在语言表达妙用上，一定会有很大的区别。学习佛法，要深入义理，不要只在表面的语言文字上绕圈子。依文解义佛说三世冤。了解佛法，首先要契入佛出现于世的本怀，佛之所以出现于世，就是让我们开佛之见，入佛之
发布时间：2019-06-07 | 阅读：91 | 标签：仁德 佛学 要学
念佛法门是一个善巧方便的方法。自己的心着相，迷了自性佛，借助于念佛，找到自己本有本具的清净法身佛。在没有见到自己的真佛时，要借用念佛之心，见到自己的真佛灵知。自己的当下知当下觉，觉知无相，即是清净法身佛。只因自己不认识，才要借助念佛来见佛，借用念佛见真佛。一旦认识了自己真心灵知即是法身真佛，你念
发布时间：2019-06-03 | 阅读：106 | 标签：仁德 念佛 借用
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