见性之后的人，决定不会再有贪嗔痴慢疑。为什么呢？因为佛性灵知只是灵知，没有一点东西，更没有一个自私自利的我我我，贪嗔痴慢疑皆是由着相的我我我而产生。见性是认取灵知空无我，这就说明一个真正见性的人，决定不会有我，一个没有我的清净心，了了灵知真心，决定是没有贪嗔痴慢疑。为什么说只有见性才能成
发布时间：2019-08-05 | 阅读：130 | 标签：仁德 即是 知性
修解脱道必须先要过三关。第一关，放下自己身外的名利、金钱、物资、事业、情爱等等一切的贪恋执着。过了这第一关再说突破第二关，对身体疼痛、觉受变化的执着。第二关主要是突破昏沉、掉举，也就是一上座就入睡，或者是胡思乱想。突破了第二关，心地就有一点清净，即能自观自心，不再跟着妄念、私心、我执跑了。然后再
发布时间：2019-06-29 | 阅读：122 | 标签：仁德 即是 上人
虽然世界是很多的宗教都劝人积德行善，助人为乐。世间法的一切教育也是劝人起好心、动好念、说好话、做好人。但好人的标准是有等级与差别的。所谓好人的第一个标准就是没有私心、没有贪心，第二个标准就是无私无我，能为众生服务，能把一切众生的利益放在自己的前面。第三个条件就是要明了空性，不执着一切幻相。因为佛
发布时间：2019-06-22 | 阅读：100 | 标签：即是 仁德 习气
念佛即是修菩萨道菩萨道者，自觉觉他，自利利他。学佛初发心之人，未达教理，行未得力，即随凡情之缘发心，欲于娑婆人间，行菩萨道，救度众生。虽慈悲发心，但忍力未充，烦恼未除，无明未破。自未觉又何觉他？自未得度如何度他？如是而行，自他俱溺，非菩萨道也。行人欲真行菩萨道，必须念佛求生净土，亲彼弥陀如来
发布时间：2019-06-02 | 阅读：146 | 标签：念佛 即是 菩萨
弥陀名号即是如来密因一切佛法修学次第，不离教理行果。以圆顿大法言之，修学必先圆解教理，以圆悟如来密因，约宗言大彻大悟，约教言大开圆解。密因之密是深密非秘密，深密之因唯具圆满智慧之上上根人，方能圆解圆悟。密因是彻法底源，实相之理体，即圆净真本元清净体。圆顿行人悟此密因，以此真本密因之圆净体为本
发布时间：2019-05-31 | 阅读：105 | 标签：弥陀 名号 即是
一般的人，是靠心血来潮、三分钟的热度，过后就会全部否定、变心变愿。变心变愿即是生死轮回。因变就是生死，不变即是解脱。凡夫的心，自私自利、自由、虚假，是经常地变来变去，很难把自己的愿心坚持下去。所有的叛徒，都是因为变心而改变。如果不变心，怎么会做叛徒呢？一切众生最可悲的就是可变、不能坚定的狡猾心。
发布时间：2019-03-19 | 阅读：88 | 标签：仁德 即是 能做到
深信愿求生净土，即是无上菩提心净土法门没有别的诀窍，就像大经里面所说的：“发菩提心，一向专念”，《阿弥陀经》里面讲“一心不乱、心不颠倒”。你只要真正能照这样做，就决定成功，所以说非常非常的重要。菩提是梵语，翻成中国话的意思是“觉”；换句话说，菩提心就是“觉心”，觉则不迷。菩提心不发，你是
发布时间：2018-12-17 | 阅读：51 | 标签：无上 即是 求生
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