闻一多先生怎样走着中国文学的道路，作者：朱自清。———《闻一多全集》序闻一多先生为民主运动贡献了他的生命,他是一个斗士。但是他又是一个诗人和学者。这三重人格集合在他身上,因时期的不同而或隐或现。大概从民国十四年参加《北平晨报》的诗刊到十八年任教青岛大学
发布时间：2018-09-27 | 阅读：70 | 标签：闻一多先生怎样走着中国文学的道路 闻一多先生怎样走着中国文学的道路 朱自清
鲁迅先生的杂感，作者：朱自清。最近写了一篇短文讨论“百读不厌”那个批评用语,照笔者分析的结果,所谓“百读不厌”,注重趣味与快感,不适用于我们的现代文学。可是现代作品里也有引人“百读不厌”的,不过那不是作品的主要的价值。笔者根据自己的经验,举出鲁迅先生的
发布时间：2018-09-27 | 阅读：80 | 标签：鲁迅先生的杂感 鲁迅先生的杂感 朱自清
常识的诗，作者：朱自清。近来读到美国多罗色·巴克尔夫人(DorothyParker)的诗文选集,一九四四年出版,我特别注意她的诗。这集子有英国老小说家兼戏剧家毛拇(W.SomersetMaugham)给作的导言。导言中说她的常识使她的诗有独具的、
发布时间：2018-09-27 | 阅读：76 | 标签：常识的诗 常识的诗 朱自清
禅家的语言，作者：朱自清。我们知道禅家是“离言说”的,他们要将嘴挂在墙上。但是禅家却最能够活用语言。正像道家以及后来的清谈家一样,他们都否定语言,可是都能识得语言的弹性,把握着,运用着,达成他们的活泼无碍的说教。不过道家以及清谈家只说到“得意忘言”
发布时间：2018-09-27 | 阅读：65 | 标签：禅家的语言 禅家的语言 朱自清
论逼真与如画，作者：朱自清。———关于传统的对于自然和艺术的态度的一个考察“逼真”与“如画”这两个常见的批评用语,给人一种矛盾感。“逼真”是近乎真,就是像真的。“如画”是像画,像画的。这两个语都是价值的批评,都说是“好”。那么,到底是真的好呢?还是画
发布时间：2018-09-27 | 阅读：64 | 标签：论逼真与如画 论逼真与如画 朱自清
论老实话，作者：朱自清。美国前国务卿贝尔纳斯退职后写了一本书，题为《老实话》。这本书中国已经有了不止一个译名，或作《美苏外交秘录》，或作《美苏外交内幕》，或作《美苏外交纪实》，“秘录”“内幕”和“纪实”都是“老实话”的意译。前不久笔者参加一个宴会
发布时间：2018-09-27 | 阅读：55 | 标签：论老实话 论老实话 朱自清
什么是文学?，作者：朱自清。什么是文学?大家愿意知道,大家愿意回答,答案很多,却都不能成为定论。也许根本就不会有定论,因为文学的定义得根据文学作品,而作品是随时代演变,随时代堆积的。因演变而质有不同,因堆积而量有不同,这种种不同都影响到什么是文学这一
发布时间：2018-09-27 | 阅读：56 | 标签：什么是文学? 什么是文学? 朱自清
论气节，作者：朱自清。气节是我国固有的道德标准，现代还用着这个标准来衡量人们的行为，主要的是所谓读书人或士人的立身处世之道。但这似乎只在中年一代如此，青年代倒像不大理会这种传统的标准，他们在用着正在建立的新的标准，也可以叫做新的尺度。中年代一般
发布时间：2018-09-27 | 阅读：76 | 标签：论气节 论气节 朱自清
古文学的欣赏，作者：朱自清。新文学运动开始的时候,胡适之先生宣布“古文”是“死文学”,给它撞丧钟,发讣闻。所谓“古文”,包括正宗的古文学。他是教人不必再做古文,却显然没有教人不必阅读和欣赏古文学。可是那时提倡新文化运动的人如吴稚晖、钱玄同两位先生,却
发布时间：2018-09-27 | 阅读：90 | 标签：古文学的欣赏 古文学的欣赏 朱自清
诵读教学，作者：朱自清。前天北平报上有黎锦熙先生谈国语教育一段记载。“他认为现在教育成绩最坏的是国文,其原因,第一在忽视诵读技术……他于二十年前曾提倡新文学运动,也曾经提倡过欧化的文句。可是文法组织相当精密,没有漏洞。现在中学生作文与说话失去了联
发布时间：2018-09-27 | 阅读：81 | 标签：诵读教学 诵读教学 朱自清
论吃饭，作者：朱自清。我们有自古流传的两句话：一是“衣食足则知荣辱”，见于《管子·牧民》篇，一是“民以食为天”，是汉朝郦食其说的。这些都是从实际政治上认出了民食的基本性，也就是说从人民方面看，吃饭第一。另一方面，告子说，“食色，性也”，是从人生
发布时间：2018-09-27 | 阅读：67 | 标签：论吃饭 论吃饭 朱自清
论严肃，作者：朱自清。新文学运动的开始，斗争的对象主要的是古文，其次是礼拜六派或鸳鸯蝴蝶派的小说，又其次是旧戏，还有文明戏。他们说古文是死了。旧戏陈腐，简单，幼稚，嘈杂，不真切，武场更只是杂耍，不是戏。而鸳鸯蝴蝶派的小说意在供人们茶余酒后消遣，
发布时间：2018-09-27 | 阅读：58 | 标签：论严肃 论严肃 朱自清
什么是中国文学史的主潮?，作者：朱自清。——林庚着《中国文学史》序中国文学史的编著有了四十多年的历史,但是我们的文学史的研究实在还在童年。文学史的研究得有别的许多学科做根据,主要的是史学,广义的史学。这许多学科,就说史学罢,也只在近三十年来才有了新的发展,
发布时间：2018-09-27 | 阅读：47 | 标签：什么是中国文学史的主潮? 什么是中国文学史的主潮? 朱自清
中国学术界的大损失，作者：朱自清。——悼闻一多先生一闻一多先生在昆明惨遭暗杀，激起全国的悲愤。这是民主运动的大损失，又是中国学术的大损失。关于后一方面，作者知道的比较多，现在且说个大概，来追悼这一位多年敬佩的老朋友。大家都知道闻先生是一位诗人。他的《
发布时间：2018-09-27 | 阅读：42 | 标签：中国学术界的大损失 中国学术界的大损失 朱自清
论诵读，作者：朱自清。最近魏建功先生举行了一回“中国语文诵读方法座谈会”,参加的有三十人左右,座谈了三小时,大家发表的意见很多。我因为去诊病,到场的时候只听到一些尾声。但是就从这短短的尾声,也获得不少的启示。昨天又在北平《时报》上读到李长之先生
发布时间：2018-09-27 | 阅读：55 | 标签：论诵读 论诵读 朱自清
鲁迅先生的中国语文观，作者：朱自清。这里是就鲁迅先生的文章中论到中国语言文字的话,综合的加以说明,不参加自己意见。有些就抄他的原文,但是恕不一一加引号,也不注明出处。鲁迅先生以为中国的言文一向就并不一致,文章只是口语的提要。我们的古代的纪录大概向来就将不
发布时间：2018-09-27 | 阅读：82 | 标签：鲁迅先生的中国语文观 鲁迅先生的中国语文观 朱自清
论标语口号，作者：朱自清。许多人讨厌标语口号,笔者也是一个。可是从北伐到现在二十多年了,标语口号一直流行着;虽然小有盛衰,可是一直流行着。现在标语口号是显然又盛起来了。这值得我们想想,为什么会如此呢?是一般人爱起哄吗?还是标语口号的确有用,非用不可
发布时间：2018-09-27 | 阅读：63 | 标签：论标语口号 论标语口号 朱自清
动乱时代，作者：朱自清。这是一个动乱时代。一切都在摇荡不定之中，一切都在随时变化之中。人们很难计算他们的将来，即使是最短的将来。这使一般人苦闷；这种苦闷或深或浅的笼罩着全中国，也或厚或薄的弥漫着全世界。在这一回世界大战结束的前两年，就有人指出一般
发布时间：2018-09-27 | 阅读：59 | 标签：动乱时代 动乱时代 朱自清
诵读教学与“文学的国语”，作者：朱自清。黎锦熙先生提倡国语的诵读教学,魏建功先生也提倡国语的诵读教学。魏先生是台湾国语推行委员会主任委员。他为“中国语文诵读方法座谈会”的事写信给我,说“台省国语事业与国文教学不能分离,而于诵读问题尤甚关切”。黎先生也曾
发布时间：2018-09-27 | 阅读：59 | 标签：诵读教学与“文学的国语” 诵读教学与“文学的国语” 朱自清
现代人眼中的古代，作者：朱自清。——介绍郭沫若着《十批判书》约莫十年前,冯友兰先生提出“释古”作为我们研究古代文化的态度。他说的“释古”,是对向来的“尊古”“信古”和近代的“疑古”而言,教我们不要一味的盲信,也不要一味的猜疑,教我们客观的解释古代。但这是
发布时间：2018-09-27 | 阅读：59 | 标签：现代人眼中的古代 现代人眼中的古代 朱自清
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