时间: 2020-01-08 04:00:33 | 作者：真如妙心 | 来源: 凯能文章网 | 编辑: admin | 阅读: 次
有我还是无我？就看是梦中还是觉醒！
在不同的阶段有不同的对治方法：
凡夫四颠倒——认苦空无常为常乐我净，为破我执故，说无我；
二乘四颠倒——认常乐我净为苦空无常，为破空执故，说有真我。
《大般涅槃经》卷第一，佛云：
“何者是我？若法是实、是真、是常、是主、是依性、不变易者，是名为我（真我、佛性）。”
《大般涅槃经》卷二十， 佛云：“杀（出离、灭除之意）无常者，得常涅槃。杀苦，得乐。杀空，得实。杀无我，得真我。”
《楞伽阿跋多罗宝经》卷一 云： “佛告大慧：我说如来藏（真我），不同外道所说之我（我执）。”
华严经：“一切众生皆有如来智慧德相（真我），但以妄想执着故，不能证得；若离妄想执着，则一切智、自然智、无师智，即得现前。”
金刚经：“凡所有相，皆是虚妄；离一切相，即名诸佛（真我）。”
“若以色见（真）我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。如来导师体，法性法界身；真如（真我）深难见，法身不可测。”
楞伽经：
“犹如伏藏宝，亦如地下水，虽有不可见，蕴真我亦然。
心心所功能，聚集蕴相应，无智不能取，蕴中我亦尔。
如女怀胎藏，虽有不可见，蕴中真实我，无智不能知。
如药中胜力，亦如木中火，蕴中真实我，无智不能知。
诸法中空性，及以无常性，蕴中真实我，无智不能知。
诸地自在通，灌顶胜三昧，若无此真我，是等悉皆无。
有人破坏言，若有应示我；智者应答言，汝分别示我。
说无真我者，谤法著有无；比丘应羯磨，摈弃不共语。
说真我炽然，犹如劫火起，烧无我稠林，离诸外道过。
如酥酪石蜜，及以麻油等，彼皆悉有味，未尝者不知。
于诸蕴身中，五种推求我，愚者不能了，智见即解脱。”
圆觉经：“诸幻灭尽，非幻（真我）不灭。”
楞严经：“狂心自歇，歇即菩提（真我）。”
“有漏微尘国，皆依空所生；空生大觉中，如海一沤发。
沤灭空本无，况复诸三有？归元性无二 ，方便有多门。
……生灭二圆离，是则常真实。纵令在梦想，不为不思无，觉观出思惟，身心不能及。”
“见闻如幻翳，三界若空华；闻复翳根除，尘销觉圆净。
净极光通达，寂照含虚空；却来观世间，犹如梦中事。”
“梦”这个譬喻最容易理解真假之别——
梦中全是假，醒来一切真！
所以佛经中极力提倡梦幻观——“一切譬喻中，梦喻最胜”“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观！”不是难不难，关键信不信！真信佛者几人哉！
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